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第一百六十七章一年的修行,各自的进境 (1 / 3)

修行到了浑圆之境后,李阳依然没有放松自己。

因为,即便是修行到了浑圆之境,后面依然还有路存在。

浑圆之境,分为三大境界,九小层次。

其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者,被称为元丹境,亦或元珠境。

元丹境分为初期、中期、后期三个层次,和之前的元境修行体系没有太大差别。

而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。

浑圆之境的重点,在于精气神的三合一修行。

三元相融!

互通有无!

无漏无缺!

于是,第二个境界,便是元合境。

三元相合一粒丹,无漏无缺浑圆境。

修成了元合,体内的精气神就会形成一个完美的循环,不会发生精气神失衡的现象。

届时,体内的那一粒元丹即是精气神的中枢,同样也是核心。

集合了精气神所有的力量与神通能力,是一个生灵修行的果!

同样,也是根,助生灵登上更高层次境界的根基。

元丹是果,也是根,元合之境时,便是元丹大成,无漏无缺之时,这样的元丹才是一个完整的存在。

就像李阳体内凝聚了元珠,同样也是一个雏形,并不是最完美、最完整的中枢核心之物。

而浑圆之境的第三个境界,就是以完美的元丹为宫。

在宫中,以三魂七魄为神,化身中正天主,执掌元宫。

人的三魂七魄,乃是修行之路的一大核心,因为元神就是由三魂七魄升华而来。

将三魂七魄纳入元丹之中,便是以元丹为一切的核心,铸造元宫道台,以托灵魂本质获得升华。

如此,便是一个炼气化神的过程,最后铸造出来的,就是一个完整的元神体。

除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。

还有另外一种修行的方法。

不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。

这个方法就是以魂抱珠。

不用三魂七魄全部投入元丹,以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体,也就是灵魂体。

让灵魂体怀抱元珠,而后,以精神意志为养料,化作灵性纯和之光,点化元珠中的性与质,在元珠之中凝聚出中正之主。

再以精气充盈珠体,配合精神意志的调配,形成完美的三元合一之境。

这样的修行方法,精气神虽然依然以元丹为中枢核心,但是各自又分别是独立的个体。

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