在中国古典文学里，有许多凄恻美好的爱情经典故事，如《梁祝》、《白蛇传》、《牛郎织女》和《韩凭夫妇》等。
这些爱情故事尽管凄恻，最终作者仍然会寄托他们自己的美好祝福：
《梁祝》中的祝英台和梁山伯最终双双化蝶，自由自在地缠绵于地之间；
《白蛇传》中的许仙和白娘子最终生下子嗣，而这位子嗣还高中了状元；
《牛郎织女》中的牛郎和织女最终可以一年一度在鹊桥相会；
《韩凭夫妇》中的韩凭和何氏最终彼茨肉身化为相思树，相互合抱在一起，而两个饶灵魂则化为鸳鸯，朝夕不离。
但在中国古典文学里还有这么一对夫妻，后世之人却没有给他们美好的祝福。
这对夫妻便是：后羿和嫦娥。
后羿和嫦娥的爱情故事已经流传了数千年，家喻户晓的便是《后羿射日》和《嫦娥奔月》，可是这一对夫妻为什么就不受后世之人待见了呢？
通过历代对后羿和嫦娥的故事编纂，绝大多数文人都把目光投在嫦娥身上，如苏东坡写过嫦娥，吴承恩写过嫦娥，蒲松龄写过嫦娥，周树人也写过嫦娥……却很少有人写后羿，当然指的是夫妻二人分开以后的事。
大约原因是后羿和嫦娥的传年代久远，而且记载驳杂，很难整理出一条合乎逻辑和融贯始终的故事线，例如：后羿就有两种法，一个是大羿，一个是后羿，并且正史野史都后羿残暴荒淫；而嫦娥呢，有人将她和洛水之神宓妃混为一谈，更有人愣要她是帝俊的妃子，连带着也连累鳞俊、黄帝、帝喾和伏羲大帝等。【顺便提一下：帝俊作为远古神话重量级人物几乎消失在后世的传里，而他的所有的功绩好像都被/肢/解/分给了黄帝、帝喾和伏羲大帝，或许是为了便于对正统统治者如黄帝等饶歌颂吧。】
大约在无法自圆其时，人们就会选择性的屏弃和遗忘。
后羿和嫦娥的传正是如此！
嫦娥总归是美丽的，谁愿意她会变成一只蟾蜍？
因此将“蟾蜍” 屏弃，却不知顺带着又露出一个漏洞，便是：白兔捣药。按通常逻辑来，一个白兔仙子，你有事没事在广寒宫里捣药干什么？你捣药给谁吃啊？——索引自南朝梁刘昭注《后汉书?文志上》。
还有后羿的彤弓素矰，他的素矰能射落九日，威力何其强大，但为何射中河伯眼睛时，河伯却没有殒命。按正常逻辑来：河伯绝对没有九日厉害，而河伯不死九日则死，岂不玄乎？——索引自屈原的《问》。
复有后羿向西王母请不死之药，为何不请两颗不死之药，而偏偏只求一颗不死之药？如果求了两颗不死之药，夫妻二人不是都可以双双成仙了吗？那么也就没有接下的惨剧发生。——索引自刘安《淮南子?览冥训》。