完了不足后，赵无恤又是让众人，此战缘何能胜。︾頂︾︾︾，..
和赵无恤预料中的一样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！
不过，原因却得各不相同。
成巫所的原因，三句不离神神鬼鬼。
他起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到一处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”
“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”
成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信了此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测的微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。
“虽然是怪力乱神，但成一家之言，有何不可？”
作为老赵家的人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行的时代，这种神秘的个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性的牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。
而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生了一定兴趣和了解的计侨，则不信这是什么怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭的门洞内。遇火后有了奇妙的反应，但在将这件事向无恤求证后。他便闭上了嘴，悄悄埋在了心里。
既然“天雷”一对君子有用。那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”。
但计侨也不会勉强自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过了两年，欲用之。狐偃便劝诫：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信。未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求暴利，各无贪心。”
“至此，公又欲用之，狐偃三谏：民众尚不知礼法，没有产生对官吏的敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人。尊王攘夷，释宋之围，城濮一战而霸，文公之教也！”
他朝赵无恤行了一礼道：“君子止从死。让民众知道了何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道了何为信；之后。又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱。立军法，建什伍。让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”
“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是。
有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时的普遍做法。