当16世纪来自德意志地区的宗教改革的“春风”不可阻挡地吹拂整个欧洲大陆的时候，英格兰王国的君王们似乎饥渴已久地迅速表现出更为积极的态度。这不仅仅是一场社会意识的进步，还是长期以来欧洲君主们对罗马教廷指手画脚的一种蓄谋已久的对立情绪爆发，更是对旧宗教势力长期控制下的经济与政治利益格局的重新分配。
亨利八世开始，英格兰出台了自己的国教，宣布与罗马教廷的割裂，英格兰国王成为了国家宗教的最高领袖，国家主教由国王任命。到伊丽莎白一世女王，英格兰王室颁布《公祷书》和《三十九条信纲》，最终确定了英国国教的教义，以圣经为信仰的唯一原则，彻底否认教皇的权力。
从根本上说，英格兰王室对宗教的改革态度更像是一种“夺权”行为，而并非真正意义的改革进步，英格兰的新国教保留了大量的天主教色彩，与真正的新教差之甚远，甚至还一度有了天主教复辟的短暂历史。
天主教派自然是英格兰国教的打压对象，而新教派的激进主义者也让英格兰王室厌恶。以清教徒为代表的新教派认为王室的宗教改革不彻底，希望彻底清除天主教的色彩，实现政教分离，压制君权，甚至还拒绝承认英格兰国王是最高宗教领袖。
有意思的是，詹姆斯一世和查理一世都是天主教徒，他们也是英格兰历史上与以新教派贵族为主的国民议会矛盾最为激烈的君主。新教徒与新兴资产阶级在政治和经济上的诉求让英格兰王室如坐针毡。天主教派也试图恢复旧有的各项特权，三方也为此进行着长期的博弈，而这个过程则充满了各种血腥与阴谋，暗杀成为了矛盾方解决问题的选择之一。
最极端的，当属1605年的“火药阴谋”事件。一群亡命的英格兰天主教激进分子居然偷偷在伦敦国民议会大厦的地下室里塞了好几吨的火药，企图把参与会议的詹姆斯一世和绝大多数新教派贵族议员全报销掉。
虽然暗杀在最后的几个小时里暴露，谋事者被一一抓捕处死，但以争夺政治经济根本利益为目的的英格兰国内的宗教矛盾却远未停止，并最终引发17世纪英格兰资产阶级革命。
1625年6月11日，周三。
一大早。正在房间里睡懒觉的苏子宁，就被一名扮演外交部职员的特工叫醒，英格兰国民议会的核心人物约翰前来到访，现在正在书房里。
一想到这些日子以来，大量由国民议会安插在附近的所谓密探，苏子宁就忍不住想笑。不过为了表现得更加自然些，穿戴好的苏子宁还是在铜镜前练习了好几次的苦逼表情，然后才迈着慢步朝书房走去。
书房里，那位约翰议员正在翻看着一部收藏在伦敦塔内的书籍。一边还不断朝房门瞄着。直到脚步声传来，约翰这才赶紧坐直了身体。表情异常平静。
“很惭愧，昨夜我做了个不好的梦，失眠了，所以很不礼貌地一直待在床上。我现在只剩下最后一个夜晚能在伦敦塔内好好补偿下自己了。”苏子宁伸出手，以握手礼主动向约翰示好。