因此，墨子他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人，形成了一个相当严密的团体组织，然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行，来扩大自己学术思想的影响力和说服力。
墨家的创始人叫做墨翟，战国时宋国人，一说是鲁阳人，一说是滕国（今山东滕州）人。
墨子的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争）；尚贤（打破等级制度用人唯贤），尚同（统一标准名正言顺）；天志（遵从自然规律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主）；非乐（反对声色享受），非命（否定命运的存在不相信命运安排）；节用（推崇节约反对铺张浪费），节葬（反对厚葬）。
当然，这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。
据说墨子所开创的墨家组织，则是一个纪律极其严密的学术团体。墨家的最高首领被称作‘钜子’，墨家的成员都被称为‘墨者’，代代下传，所有墨者都必须服从钜子的指挥，绝对遵从钜子的指导。
墨家的纪律严明，甚至非常苛刻，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’，就算是钜子本人或者至亲的家人，也必须严格遵从，不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲，墨家属于一种带有宗教信仰的团体，他们的合心力和执行力都非常的强大。
墨者大多数是来自社会下层，大多数都是一些有一定知识认知的劳动者，倒并非全是些目不识丁的下层民众。
虽然他们平日里‘以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极’，生活非常的清苦；但是他们却是以‘兴天下之利，除天下之害’为己任，甚至可以真正做到‘赴汤蹈火，死不旋踵’。
说通俗一点，也就是说墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看做义不容辞的责任。
另外，墨者在当时按照他们的职能，一般又分为两大类：其中从事谈辩者，被称作‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’。
但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，被称作‘墨家后学’（亦称‘后期墨家’）；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠，变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。
时光如梭，也不知道究竟是到了什么时候，当时的墨家在一次极其惨烈的恶战之中几乎全军覆没，从此一蹶不振。
再加上，当时的各种错综复杂的现实原因和历史因素，也已经基本上丧死了昔日墨家组织的基本生存环境，从此墨家组织便悄无声息的消亡在了滚滚的历史长河之中了。
等到了后来，也不知道又过了多少年，江湖上突然出现了一个自称“短衣社”的组织，在他们的身上却是依稀看以看到昔日墨家组织的影子。