“我在想，思维是否也像一张网？它不断向外延伸，急于宣布其覆盖的地域即是本体思维世界不可侵犯的圣所；它又惧于接受新思想，好似再轻微的拉伸会让它撑破。譬如说，‘同性恋’这个话题，本质上是和古代的‘三从四德’没有区别的，我们是否接受这个怪物——是的，这些新思想都是怪物——完全取决于我们的思想是否愿意掀开大网的一角，悄悄地把这个怪物放在网里。我们人类素来对物质的疯狂占有欲也扩大到了思想之境，对于属于我们的思想，无论是错是对，我们决计会像葛朗台一样吝啬地珍爱，并为之辩护——其中思维之境的高墙恰恰是我们愚昧的边界线。”李恒坦言自己击碎了思维之墙，并且把这份观念带到了更为广袤的思维之境，在那里，一切思想都没有局限，好似那里是汪洋宇宙，而每个观念都是一个恒星、一片星云——很显然，邪恶的思想依旧存在，他们像黑洞一样吞噬其他思想；但反过来说，黑洞之所以可怖，是因为我们对它的认知不够（正如我们对所谓邪恶亦知之甚少）——这可能上升到两个哲学问题“可知论”或“不可知论”。但正如人类目前科技所能达到的认知范围仅有银河系一隅之地，对于整个思想之境（或者说观念之境），人类的了解也不过沧海一粟。“事实上，思想的进步唯有通过不断地开放，”李恒断言，“但这个开放也需要一定的边界条件；这些边界条件一方面在保护我们已有的价值观，一方面成为我们思维的藩篱。”
正说着，突然凡萱从厨房跑了出来，好似有什么急事。弘毅问道“怎么了？”凡萱差点掉下泪来，气呼呼地用围裙擦着脸上的泪，过了好一阵子，她才说道“我没事。”又走进了厨房。李恒也走了进去。
“不久前，我了解到这样一个词，‘心流’。”云心说道。
“心流？什么意思？”弘毅问。
“原著上说，设定一个可以达成的目标，然后心无旁骛地去实现这个目标的这个过程，便是‘心流’。”云心说，“这正是我们作家所需要的至宝啊！”
“听起来，更像‘专注’！”荀昭不知什么时候回到了沙发，“这个词，比尔盖茨和巴菲特曾一起印证过。”
“我要是能像巴尔扎克那样保持持续的‘心流’，那该多好！”弘毅站起来说道，仿佛在向命运乞求这份天赋。
“他是被逼的！”云心提醒道，顿时大家都笑了。
“很显然，艺术家十分需要‘心流’。”李恒也回来了，同时提醒大伙可以品尝两位“大厨”的手艺了。一伙人轮番端上来红烧肉、鱼香肉丝、拍黄瓜、土豆丝（荀昭说这是他最喜欢吃的菜）、木须肉、凉拌牛肉、酸菜鱼（凡萱笑称这是一道失败的尝试）、小炒肉、牛排（李恒亲自煎的）、鸡蛋羹（何玉反复强调这道菜很看“功底”），最后弘毅端上来一盘西湖牛肉羹（诸葛竑见此咋舌，“西湖不见了，牛肉山拔地而起。”），主食则有米饭、馒头。