虽然魏远连万山府城都未完全掌控，但侧卧之榻岂容他人安睡，有神灵在自己眼皮子地下盗取香火念力，岂能容忍。是以得知此事，第一时间魏远便将对方定义为邪神。
邪神无道，人人得而诛之。对方只是一个不知名的草头神，根本不可能得到道院敕封。没有道院敕封，不管对方灵验与否，都可以称之为邪神。
更重要的是，魏远如今为万山府城隍，名义上，万山府治下八县之内阴司神灵皆归自己掌管。有了这份大义，那么他接下来所作所为就是义举，很容易得到人道认可。
王君义听城隍爷直呼对方为邪神，心中自是兴奋异常，忙将自己所得知有关恩公庙神灵的信息全盘托出。
在他的描述中，常晋为了获取香火念力不择手段，暗中派遣鬼物在世俗间作乱，然后再以神灵身份前去收服。
连续几次后，周围百姓不明真相，以为恩公神灵法力无边，纷纷祭拜。数日前更是不知通过什么手段蒙骗霍家渡百姓，使得他们将恩公神像请入河神庙中。
魏远听罢，怒气再起，大声呵斥道：“果然是邪神，实在无知的厉害，天下神灵各有所属，一个陆地邪神，竟然妄图占据水脉神位，真是不知死活，当人道法则是摆设不成……”
魏远生前为道院核心弟子，对于仙神二道秘事比其他人了解的更多。
千年前天庭尚在时，天帝为了防止神灵扰乱世俗，曾将神灵职责细分，大致分为上中下三界神灵，并降下神道法则禁制，任何神灵不得越界接受香火念力。
这三界神灵是依据诸神等级地位而定，使得神灵高低有等、尊卑有序，既有三界之别，又有主从之分；诸神之间关系明确，各神地位排列固定。
比如阴司阎王，属于上界神灵，而一府城隍，则相当于中界神灵，至于其治下的土地山神，就是下界神灵。
至于民间信仰的那些某大将军，井水娘娘等神灵，属于连等级都没有的草头神。
后来因天庭消亡，这神道体系自然随之崩塌。
等释道伐神，为防止神灵势力恢复，特意将神灵秩序打乱，一一分封，上中下三界一说自然无从谈起。
如今世俗间的神灵大致可以分为两类，其一是陆地神灵，主要有城隍、土地、山神以及各种草头神组成组成，此类神灵大多属于阴司神灵。
其二就是水脉神灵，掌管世俗间江河湖泊。此类神灵原本归龙神管辖，可惜千年前天庭变故，那些龙神也随之烟消云散。如今水脉神灵，同样需要道院敕封。
天庭虽然消亡，但天帝设立的神道秩序却被人道认可。阴司和水脉神灵，各有职责，不得跨界获取香火念力。一旦违反，日后必遭人道反噬。
“鬼仆听令，”魏远端坐在高台上喊道：“你立刻拿我神符前去恩公庙宣令，命对方供上五成香火念力于本城隍。否则我必率军讨伐，将其打下神坛！！”